Los 100 años de Miep Gies

100 años de vida parece poco para esta valiente mujer quien arriesgó su vida por cuidar de una familia de judíos de ámsterdam, en la europa tomada por los nazis en la segunda guerra,eran sus amigos los Frank.Gracias Miep por ayudarle a Anna a contar su historia,esa que todos sabemos y no debemos olvidar.

Ludwig Wittgenstein

La inquietud teórica fundamental que guió a Ludwig Wittgenstein en su Tractatus Logico-Philosophicus (T.L.F) –obra considerada por algunos críticos como la más importante producción filosófica del siglo XX–, ha consistido en deslindar en el lenguaje –y con el mismo lenguaje como único instrumento eso de lo que se puede hablar de aquello de lo que no se puede hablar. En su Prólogo, resume su respuesta a este problema: "lo que puede ser dicho, hay que decirlo claramente, y de lo que no se puede hablar hay que callar" [2].

Wittgenstein escribió con claridad cuál era el problema: la profunda "incomprensión de la lógica de nuestro lenguaje" y dedicó un encarnizado esfuerzo por construir un sistema de proposiciones tal que le permitiera extraer de su centro la esencia del lenguaje y del mundo a la vez. Su conclusión sorprendente –la estructura del mundo es la estructura gramatical–, se sostuvo a partir de su ‘teoría pictórica del lenguaje’, teoría de la representación que construye una correlación entre las "proposiciones elementales" y los "hechos del mundo".

Son dos los registros que constituyen el T.L.F.: no sólo asistimos a la formidable construcción de una ontología del mundo por el análisis lógico del lenguaje - lo que configura la categoría de lo que puede decirse. Además asistimos al esfuerzo metafísico de Wittgenstein de dar cuenta de los límites del decir: las proposiciones de la lógica en su función tautológica dentro del lenguaje, constituyendo conjuntamente con el sujeto el límite mismo del mundo; y las mostraciones místicas, inefables, situadas por fuera del lenguaje. Aquí la mística constituye una respuesta a la pregunta metafísica respecto de si existe algo fuera de los hechos, es decir, fuera de las proposiciones.

Esta introducción del ‘mostrar’ por medio de la ‘mística’ permite relativizar su aserto central (del TLF). Podríamos escribirlo: "de lo que no se puede hablar hay que callar… aunque –al menos en ciertas condiciones– eso se puede mostrar".

Deducimos que la simbolización de lo real, producida por Wittgenstein con sus proposiciones elementales y hechos atómicos, deja un resto cuyo destino es la forclusión: lo "místico" no pertenece al campo de las proposiciones, está radicalmente separado del sistema.

1.2. La forclusión del metalenguaje y la "canallada filosófica"

Se aprecia el modo por el que L. Wittgenstein sostuvo a ultranza la tesis de la inmanencia del lenguaje: su enérgica decisión de mantenerse dentro de los límites del lenguaje para hablar del lenguaje, lo condujo a un repudio de toda hipótesis de metalenguaje.

Jacques Lacan retomará muy precisamente este punto, para cernir las consecuencias que de él se desprenden: el repudio a todas las formas de canallada filosófica que se autorizan en el metalenguaje:

"No hay otro meta-lenguaje que todas las formas de la canallada, si designamos por ello esas curiosas operaciones que se deducen de lo siguiente: que el deseo del hombre es el deseo del Otro. Toda canallada reposa sobre esto, querer ser el Otro, entiendo por esto el gran Otro, el de alguien, ahí donde se dibujan las figuras en las que su deseo será captado. Además esta operación wittgensteiniana no es sino una extraordinaria ostentación, no es sino una detección de la canallada filosófica. No hay otro sentido que el del deseo. He ahí lo que se puede decir después de haber leído a Wittgenstein. No hay más verdad que lo que oculta dicho deseo de su falta". [3]

A partir de ese punto en su Seminario, Lacan arremete contra la verdad, hipostasiada durante siglos por los filósofos. Los filósofos, es decir aquellos que respondieron siempre y muy precisamente al discurso del amo, y que han intentado por los más variados métodos, salvar la verdad.

J. Lacan cita la tormentosa relación de Wittgenstein con la filosofía académica inglesa, escenificada especialmente en sus universidades de Oxford y Cambridge: él no quería salvar la verdad, quería "eliminarla completamente de su discurso [4]. En este punto Lacan localiza...

"el rigor psicótico, es decir, forclusivo de Wittgenstein: no querer saber nada del rincón en el que de la verdad se trata".

retomando de este modo el unglauben freudiano que indica el estatuto de la increencia en el argumento delirante, de la que testimonia el sujeto psicótico en su relación con el mundo. Jacques Lacan designa de este modo la ‘operación wittgeinsteniana’ sobre la verdad en la teorización del Tractatus.

1.3. La lógica o los pecados

La ferocidad psicótica de Wittgenstein enunciada por Jacques Lacan, consistía en su intento de constituir con el T.L.F. un lenguaje fundamental que se supiera despojado de la equivocidad que induce el habla.

Pero no sólo una inquietud teórica impulsaba a Ludwig Wittgenstein a resolver el problema del lenguaje: su vida misma, es decir su sobrevivencia, estaba prendida de su obra hasta límites insospechados. El rigor psicótico con el que enfrentaba los problemas lógicos hasta resolverlos, sólo era comparable a su intolerancia con prójimos y semejantes cuando lo desviaban de sus pensamientos –ese otro rigor.

"La figura lógica de los hechos es el pensamiento" (T.L.F. p-3). Y toda la vida y obra de Ludwig Wittgenstein se hallará atravesada por esta preocupación mayor: obtener la figura lógica de los hechos que le procure paz en sus pensamientos.

1958-2009

La de Michael Jackson es una historia extraordinaria. Pero no única: él y su familia están condicionados por su tiempo, por su lugar de origen. Gary, en Indiana, forma parte del cinturón industrial de Chicago. Una ciudad próspera, de relajadas costumbres: fácil divertirse si hay ganas y dinero.

Para Joseph Jackson, esa vida nocturna es un recordatorio de sus fracasos. Joe ha sido boxeador y miembro de un grupo local, los Falcons (funcionarán al menos otros dos Falcons, con Eddie Floyd o Wilson Pickett como solistas). Padre de familia numerosa, Joe debe renunciar a la música para manejar la grúa en una industria metalúrgica. En contra del mito, los Jackson no viven en el gueto, sino en una zona residencial, en una casa modesta. Están amontonados, pero no pasan hambre. La madre, Katherine, se ocupa de ello, aportando un segundo sueldo de unos grandes almacenes.

Tanto Joe como Katherine pertenecen a la gran migración de afroamericanos que, a lo largo de la primera mitad del siglo XX, abandonan el Sur -respectivamente, Arkansas y Alabama- para prosperar en el Norte, en un clima social más tolerante, pero no exento de humillaciones. Ese periplo marca sus actitudes. Katherine disimula sentimientos antisemitas: en muchos barrios negros, los judíos controlan las tiendas y otros servicios. Joe disimula los rencores mientras busca asociarse con managers blancos que faciliten el ascenso de sus chicos.

En 1963, con ocho hijos (Janet llegaría tres años después), Joe Jackson tiene material humano para montar un grupo vocal-instrumental. Es un profesor implacable que usa la violencia física. Las familias negras están sometidas a muchas fuerzas centrífugas -el alcohol, las drogas, la delincuencia, los embarazos no deseados-, y el matrimonio Jackson no pasa ninguna transgresión. Una religión estricta -son testigos de Jehová- ayuda al control paterno.

Michael Joseph Jackson nace el 29 de agosto de 1958. Le llaman Mike y se asombran de su avidez de escenarios. En 1963, su madre le descubre imitando a Jermaine, el considerado mejor cantante de la familia. Ese mismo año actúa en su colegio, interpretando un tema del musical Sonrisas y lágrimas. Se incorpora al proyecto musical.

En 1964 los Jackson salen del cascarón. Pasan por varios nombres -The Jackson Family, The Jackson Brothers- hasta que se quedan en The Jackson 5 (cuando se suma un primo son The Jackson 5 and Johnny). Rápidamente, Mike adquiere protagonismo: dirige las coreografías, se convierte en el cantante principal.

Hay algo irresistible en ese angelote que baila como James Brown, que escenifica los éxitos de los Temptations. Incluso en locales duros, donde Mike comparte escenario con strippers, conquista el aplauso, las monedas del público. Los hermanos ganan concursos de aficionados en Gary y en el teatro Apollo de Harlem.

Entre 1965 y 1968, los Jackson 5 forjan su directo. Los fines de semana se suben a una furgoneta para tocar en Filadelfia, Chicago, Kansas City, Nueva York, Washington. Seis, siete pases cada noche. Todo sin olvidar los deberes. A la vuelta les esperan el colegio y los ensayos.

Un régimen cruel, pero ninguno rechista. Durante el esplendor comercial del soul, son miles los grupos familiares que intentan hacerse un hueco. Graban para Steeltown, pequeña discográfica de Gary, sin lograr llegar más allá. Necesitan una compañía fuerte que apueste por ellos.

La educación musical de Michael es autodidacta. Cuando graba para Motown obedece las órdenes ("los cantantes, ni rechistar"), pero se empapa de lo que hacen los técnicos, los músicos, los productores. Intuye que la cadena de montaje de Gordy ya no sirve, en los años setenta, para creadores ambiciosos. Sigue la estela de Stevie Wonder y Marvin Gaye, que han reventado las convenciones de Motown.

Sin embargo, no es tan rebelde como ellos. Para relanzarse como solista se pone bajo la protección de Quincy Jones, que tiene pátina de jazzman, pero siempre ha sabido moverse en el mercado pop. Quincy aplica su visión: selección cuidadosa de canciones, para enriquecer su paleta emocional; ampliación de su registro vocal, para alejarle de los modos aniñados de Motown; repertorio ecléctico, para llegar al máximo de público potencial.

En 1979, cuando sale Off the wall, Quincy y Michael apuntan a un mercado saturado de disco music. Ahora se requiere un cantante que, olvidando la arrogancia de los Casanovas de discoteca, también muestre vulnerabilidad. Michael, con 21 años recién cumplidos, suena como alguien que se está abriendo al mundo. Aunque Off the wall sea un producto cerebral de la maquinaria californiana de hacer éxitos, transmite juventud, exuberancia, deleite en hacer música imparable.

Con Thriller (1982) se refina la fórmula. La credibilidad pop se garantiza con la presencia de Paul McCartney en The girl is mine, la guitarra rock de Eddie Van Halen incendia Beat it. Y se aprovecha al máximo un costoso medio de promoción: el videoclip, perfecto para los asombrosos bailes de Michael.

Según la leyenda, la MTV -inaugurada en 1981- no programa vídeos de artistas negros. CBS se pone dura y amenaza con cerrar el grifo de sus videoclips si no se emite Billie Jean, de Michael Jackson; la cadena claudica.

Bob Pittman, uno de los fundadores de MTV, puntualiza esa versión. Aún reconociendo que se prefería a los rockeros fotogénicos, explica hoy que el veto se aplicaba a figuras como Rick James que ofrecían erotismo grueso: "Éramos conscientes de que Michael se había convertido en una superestrella con Off the wall; íbamos a apoyar todo lo que saliera de Thriller".

Tras los vídeos de Billie Jean y Beat it, llega el monstruo: Thriller, con sus 14 minutos de metraje y el equipo del realizador John Landis.

Michael Jackson se transforma en la primera estrella global, reconocible e imitada en los cinco continentes. Tal vez Bob Marley haya logrado mayor impacto musical, pero el reconocimiento visual de Michael no tiene equivalente.

Todo lo demás es historia.

Michael Haneke

(23 de marzo de 1942 en Múnich, Baviera, Alemania) es un director y guionista de cine austriaco conocido por su estilo sombrío y turbador. Sus películas a menudo tratan problemas de la sociedad moderna, y suelen causar controversia. Haneke ha trabajado en televisión‚ teatro y cine. En 2005 obtuvo el premio a la mejor dirección por su pelicula Caché en el Festival de Cine de Cannes, así como el premio de la FIPRESCI y el premio del Jurado Ecuménico del mismo festival. Ese año Caché sería la gran triunfadora en los Premios del Cine Europeo con cinco galardones, entre ellos los de mejor película y mejor director. El 24 de mayo de 2009 obtiene la Palma de Oro en la 62ª edición del Festival de Cannes por su hasta la fecha último trabajo Das Weiße Band (la banda blanca).
Haneke deconstruye las estructuras narrativas tradicionales para lograr un distanciamiento brechtiano. Su provocativa forma de narrar busca sobre todo hacer pensar al espectador y sacarle de sus cómodas convenciones cinematográficas situándole en encrucijadas donde todo es posible. En ese sentido, el precedente de Michelangelo Antonioni ha sido fundamental para él.

They are an appeal for a cinema of insistent questions instead of false (because too quick) answers, for clarifying distance in place of violating closeness, for provocation and dialogue instead of consumption and consensus.

Rechazando lo que considera convenciones estándar de tiempo, construcción del suspense y continuidad lógica, Haneke no teme llegar a ser aburrido, irritante o frustante. Sus películas son consideradas como muy inmediatas y realistas sin ser simplistas. Es muy posible que trate acerca de una sociedad que no sabe cómo amar —o en todo caso cómo odiar— y sus películas son en diversos modos un intento por afinar los sentimientos del público y sus respuestas hacia el mundo. El ritmo de sus filmes es lo más particular: no necesita extender más de lo ordinario la duración de sus narraciones (generalmente sin verdaderas intrigas) o sus planos, incluyendo en la mayor parte de sus obras periodos de inacción, de vacío, de frustración y de irritación. Es, sobre todo, en la representación de la violencia en lo que el cineasta innova, sin estilizarla ni volverla espectacular. Sin exuberancia, la barbarie aparece en la progresión dramática misma de cada uno de sus filmes de manera estructural. Es, por otra parte, a menudo más sugerida que verdaderamente mostrada, manifestada sin subrayado alguno y generalmente jamás está justificada o motivada, lo que vuelve su puesta en escena aún más seca y brutal. De manera implacable el realizador busca sin cesar poner al espectador en una situación incómoda, alterando las maneras tradicionales y su manera de percibir o de recibir una obra cinematográfica. Deseando provocar reacciones vivas y emotivas, Haneke intenta interrogar sobre la responsabilidad del testigo ante las escenas expuestas, planteando cuestiones de orden social, político, histórico, cultural o moral sin jamás aportar respuestas claramente establecidas. Un trasfondo cultural y filosófico denso se percibe detrás de cada una de sus obras.

Entre sus temas recurrentes están:

* La introducción de una fuerza malévola en la confortable vida burguesa, como se ve en Funny Games y en Caché;
* Una actitud crítica contra los medios masivos, en especial la televisión, como sucede en Funny Games, donde algunos de los personajes son conscientes de pertenecer a una película, y Benny's Video, en la que el personaje principal es conducido a matar a una inocente después de ver a un cerdo masacrado en la TV.
* La incomunicación o incapacidad de poderse comunicar directamente con el otro.

Alfie Patten

Podría haberse encogido de hombros y quedarse en casa jugando a la Playstation, pero sin embargo estuvo cada día en el hospital", dijo el flamante abuelo. Su hijo, Alfie Patten, se convirtió en el padre más joven de Gran Bretaña cuando se supo que su novia Chantelle Steadman,de 15 años, tuvo una beba de 3,100 kilogramos. "Creí que sería bueno tener un bebé", dijo Alfie al diario británico The Sun. El chico -que no alcanza el metro y medio de estatura, y que su rostro lo hace parecer aún menor- y su novia se enteraron de que iban a ser padres a los 3 meses de embarazo y decidieron ocultarlo dos meses más. Pero la madre de Chantelle finalmente lo descubrió cuando su panza asomó. Ellos aseguran que nunca pensaron en un aborto, pero admiten: "Sabemos que hemos cometido un error, pero ahora mismo no cambiaría las cosas por nada del mundo. Seremos buenos padres".Los chicos son de la ciudad británica de Eastbourne y pertenecen a familias humildes. Chantelle vive con su madre y tiene otros cinco hermanos, y su padre no tiene trabajo. Tal vez por eso Alfie dijo ante los periodistas: "No pensé en cómo mantendremos a la bebé, ni siquiera recibo una paga semanal, mi padre me da 10 libras de vez en cuando". De todas maneras, los padres del nene aseguraron que se harán cargo de la beba.

Josef Rudolf Mengele

El alemán Josef Rudolf Mengele, miembro activo del partido Nacional Socialista (Nazi) y quien en plena II Guerra Mundial realizó espeluznantes y terroríficos experimentos con seres humanos de todas las edades y que iban desde inyectar sustancias al corazón para ver las reacciones, sacar a fetos vivos de los úteros de las madres sin anestesia, entre otras tantas atrocidades.

Con los años, Josef se dio cuenta que su pasión iba por la medicina, por lo que entró a la facultad de Medicina y Antropología de la Universidad de Munich, Viena y Bonn. Fue en medio de sus estudios que este hombre conoció algunos preceptos del partido Nazi.

Poco a poco Josef se fue involucrando más y más en este partido hasta al punto de convertirse en un miembro activo de las juventudes hitlerianas y amigo íntimo de Adolf Hitler, por ello, incluso le prestó a éste un salón para que pronunciara un discurso en Gunzburg. A cambio de esto, además de la amistad de Hitler, obtuvo una serie de facilidades financieras para hacer expandir su negocio industrial, heredado de su padre.

Un par de años más tarde, Josef se tituló en Antropología con un tesis bastante particular que aseguraba que la estructura de la mandíbula inferior cambiaba de acuerdo a las razas. Más tarde también se tituló de medicina con el trabajo “Estudios de la fisura labial – mandibular – palatina en ciertas tribus”.

Ahora, tras recibirse de médico, su trabajo no se enfocó en la medicina curativa, sino que su obsesión eran los estudios genéticos relacionados con las diversas razas. Sin embargo su paso para convertirse en un Nazi de tomo y lomo, llegaría un par de años más tarde.

Josef, obsesionado aún con tener una mayor participación en el partido Nazi, decidió postular para ser miembro de la SS, la policía secreta Nazi y si bien en un primer intento no quedó, en su segunda opción, finalmente fue aceptado.

Con los años, y debido a su lealtad a la política Nazi, Mengele, recibió como “incentivo” ser enviado al campo de Concentración de Auschwitz en reemplazo de otro médico que se había enfermado. La sección del cual él se transformó en médico jefe fue el de los gitanos.

Estuvo en este lugar durante 21 meses, tiempo suficiente para que se ganara el apodo de “Ángel de la muerte”, Según se cuenta, este hombre estaba completamente obsesionado con llegar a publicar algún estudio que revolucionara al mundo y que tuviera relación con la genética. Es por esto que no encontró nada mejor que utilizar a los presos del campo de concentración para realizar ciertos experimentos que atentaban no sólo contra la dignidad de cualquier ser humano, sino que también en contra de la vida.

Para elegir a los “candidatos” para sus operaciones, hacía que todos se colocaran en una gran fila, de este modo, él, ya sea por aspecto o por motivos muy personales, seleccionaba a quienes servirían como experimentos. Y todo esto lo hacía, según se cuenta, al ritmo de algún vals vienés, música de la cual él era fanático.

entre lo experimentos que realizaba se encontraban las autopsias con seres humanos vivos y sin ningún tipo de anestesia, esto con el fin de ver cuáles eran la resistencia al dolor del ser humano, inyecciones al corazón y a los ojos, esto último para ver si era posible cambiarle a algún niño el color de sus pupilar, amputaciones varias, inyecciones en las médulas espinales, que en la mayoría de los casos terminaba con la persona paralítica y como si fuera poco, en una oportunidad unió la venas de dos gemelos, para ver cuánto tiempo podían vivir juntos.

De acuerdo a quienes lo conocieron, Josef era un hombre que siempre estaba muy bien arreglado y perfumado, pero a la vez era despiadado, ya que según se cuenta, jamás mostró piedad por ninguno de los prisioneros del campo de concentración.

Pero además de esto, Josef también tenía perversiones sexuales, que quedaron demostradas cuando azotaba a las mujeres en los pechos o cuando asesinaba sin piedad a aquellas que quedaban embarazadas tras ser violadas por un guardia. Y como al parecer la imaginación humana es más atroz que la ficción, este hombre incluso en alguna oportunidad mandó a vendar los pechos de las mujeres que acaban de tener hijos, todo con tal de que éstos no amamantaran.

¿Qué es lo que tenía que decir Josef de tanta atrocidad? Alguna vez esto fue que él le comentó a otros médicos respecto a su experiencia en el campo de concentración: “" Cuando nace un niño judío no sé qué hacer con él: no puedo dejar al bebé en libertad, pues no existen los judíos libres; no puedo permitirles que vivan en el campamento, pues no contamos con las instalaciones que permitan su normal desarrollo; no sería humanitario enviarlo a los hornos sin permitir que la madre estuviera allí para presenciar su muerte. Por eso, envío juntos a la madre y a la criatura.

Tras la derrota del Nazismo, Mengele fue uno de los hombres más buscados por todas las atrocidades cometidas en contra de la humanidad. Sin embargo, este médico, a diferencia de otros participantes del régimen que fueron ahorcados en el juicio de Nuremberg, logró huir de Alemania hacia América Latina.

Y lo hizo, como un criminal de guerra, con una identidad falsa y seguramente ayudado por algunas personas con poder. Durante muchos años vivió en Argentina, entre medio se divorció mediante de una carta de su esposa Irene, pero más tarde volvió a contraer nupcias esta vez con Marta María Will, viuda de su hermano Karl.

Irónicamente la petición de divorcio vía carta, fue el acta que se usó para pedir que él fuera extraditado. Sin embargo, las autoridades argentinas de la época aseguraron que no había en su país ninguna persona con el hombre de Josef Mengele, por lo que la petición no tuvo éxito.

Esto ayudó a Josef para huir a Paraguay, incluso se dijo que hasta ciertos miembros de la Cruz Roja Internacional lo ayudaron a conseguir nuevas identidades.

Años más tarde, llegó hasta Brasil, país donde finalmente murió, claro que no si antes realizar otros experimentos en un aldea alemana del sur llamada Cândido Godói, fue en este lugar que justamente en la época donde estaba Mengele, hubo un insospechado e inexplicable aumento de nacimientos de gemelos y niños rubios de ojos azules, fue así que muchos aseguraron que esto fue producto al resultado de varios experimentos que realizó este “ángel de la muerte”, que finalmente creó de manera impune un pueblo de gemelos.

Finalmente Josef murió en Brasil 1959, sin jamás haber sido apresado o condenado por sus crímenes y, peor aún, sin haber mostrado nunca una pizca de arrepentimiento. Incluso su identidad recién fue confirmada años después de su fallecimiento.